دانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122chief editor's speechسخن سردبیر(پاییز97)514204382FAسید محمد مقیمیگروه آموزشی مدیریت دولتی دانشگاه تهرانJournal Article20190407The Islamic Revolution of Iran, having undergone many ups and downs, has reached a stage of development that today plays a role in the world equations as a decisive pole. This high rank has been achieved while the world is passing from a major historical scroll, and the Islamic Revolution is faced with critical and decisive conditions for further development in the future of humanity. Under such circumstances, comprehensive doctrine and guidelines should be developed to provide an intellectual and operational framework for passing through this turbulent and reaching the peaks of progress based on the Iranian model of Islam for all elements of society. Based on this necessity, the Supreme Leader of the Islamic Revolution Ayatollah Ali Khamenei (Al-Azhali Al-Ali), has written and issued a charter and a statement called the second step of the revolution, which, while outlining the prospect, draws on the strategies for its realization using revolutionary theory, which is the result of a period of life in the world. The Islamic Revolution is explained. The second step of the revolution is a statement that begins with the historical narrative of the revolution and extends in the hopeful future.انقلاب اسلامی ایران با پشت سرگذاشتن فراز و نشیبهای بسیار ، به مرحلهای از تکامل رسیده است که امروزه در معادلات جهانی بهعنوان یک قطب تعیینکننده، ایفای نقش میکند. این جایگاه رفیع در حالی بدست آمده است که جهان در حال گذر از یک پیچ بزرگ تاریخی است و انقلاب اسلامی برای نقشآفرینی بیشتر در آینده بشریت، با شرایط حساس و سرنوشتسازی روبهرو است. در چنین شرایطی باید دکترین و رهنامه جامعی تدوین شود تا چارچوب فکری و عملیاتی برای طی طریق در این مسیر پر تلاطم و دستیابی به قله پیشرفت مبتنی بر الگوی ایرانی ـ اسلامی برای تمامی ارکان جامعه فراهم شود. بر اساس چنین ضرورتی، حضرت آیتالله العظمی خامنهای (مدظله العالی) رهبر حکیم انقلاب اسلامی، منشور و رهنامهای با عنوان بیانیه گام دوم انقلاب تدوین و ابلاغ کردهاند که ضمن ترسیم چشمانداز، راهبردهای تحقق آن را با استفاده از نظریه انقلابیکه حاصل تجربهاندوزی از عمر چهلساله انقلاب اسلامی است، تبیین کردهاند. بیانیه گام دوم انقلاب، رهنامهای است که با روایت تاریخی انقلاب آغاز میشود و در آیندهای امیدبخش امتداد مییابد.https://im.ihu.ac.ir/article_204382_a3854fd12226b636856712da1d47c484.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122Investigating the Impact of Cultural Intelligence and Trust in God on Time Tendency of Governmental Decision Makersبررسی تأثیر هوش فرهنگی و توکل بر گرایش زمانی تصمیمگیران بخش دولتی1536204377FAمصطفی جعفریعضو هیئتعلمی گروه مدیریت و حسابداری، دانشگاه زنجانسمانه نظامی رادنویسنده مسئول: دانش آموخته کارشناسی ارشد مدیریت منابع انسانی اسلامی، دانشگاه زنجانJournal Article20180418The purpose of this research is to explain systematically how and to what extent the essential concept of "trust" meaning "trust in God and relying on Him in performing the affairs" and cultural intelligence affect dimensions of time tendency of "the past, present and future" by the strategic decision makers of organizations. Employing stratified sampling method, 261 strategic decision makers were selected from organizations in two provinces of Guilan and Zanjan to fill in the questionnaires. The data were analyzed by structural equations through Spss21 and PLS2 software. Three standard questionnaires, namely, Tavakkol (Niknam), Cultural Intelligence and its components reviewed by the researcher on the basis of the localized questionnaire of Aung, et al., and the time perspective of Zimbardo, and the four-choice scale were used to measure the variables of the research. The validity of these three questionnaires was confirmed through internal consistency coefficient of Cronbach's alpha as much as 0.85, 0.77 and 0.74, respectively. The results indicated that all three types of cultural intelligence, and three components of trust in God affect decision makers' futurism. The greatest influence on decision-makers' futurism include behavioral trust (49%) and metacognitive cultural intelligence (38%).هدف این تحقیق، تبیین روشمندانه پاسخ این پرسش است که: مفهوم کلیدی و دینی «توکّل» بهمثابه «اعتماد به خدا و واگذاری کارهای خویش به او» و هوش فرهنگی بر ابعاد گرایش زمانی یعنی «گذشتهگرایی، حال و آیندهگرایی» اتخاذکنندگان تصمیمات راهبردی سازمانها چهاندازه و چگونه اثر میگذارد؟ دادهها ازطریق پرسشنامه با روش نمونهگیری طبقهای بین 261 نفر از تصمیمگیران راهبردی سازمانهای منتخب از دو استان گیلان و زنجان توزیع و ازطریق معادلات ساختاری و با نرمافزارهای spss21 و PLS2 تجزیهوتحلیل شد. در این پژوهش از سه پرسشنامه استاندارد توکّل (نیکنام)، هوش فرهنگی و مؤلفههای آن ازطریق پرسشنامه بومیشده (آنگ و همکاران) و چشمانداز زمانی (زیمباردو) که توسط محقق بازنگری شده و از مقیاس چهارگزینهای برای سنجش متغیرهای تحقیق استفاده شد. اعتبار این سه پرسشنامه با استفاده از ضریب همسانی درونی آلفای کرونباخ بهترتیب برابر با 85/0، 77/0و 74/0 تأیید شد. یافتههای تحقیق نشان میدهد که سه نوع هوش فرهنگی و سه مؤلفه توکّل به خداوند، بر آیندهگرایی تصمیمگیران اثر میگذارد. بیشترین اثرگذاری بر آیندهگرایی تصمیمگیران را توکّل رفتاری با (49 درصد) و هوش فرهنگی فراشناخت با (38 درصد) دارد.https://im.ihu.ac.ir/article_204377_224a3b2134cdb350d83d0c3c32f1759f.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122The Impact of Isar (Sacrifice) and Martyrdom Culture on Social Capital by Mediation of Religious Beliefsتأثیر فرهنگ ایثار و شهادت بر سرمایه اجتماعی با میانجیگری باورهای دینی3758204381FAاسداله کرد نائیجاستاد مدیریت بازرگانی، دانشکده مدیریت و اقتصاد، دانشگاه تربیت مدرس0000-0003-0540-6141فرشته خلیلی پالندیدانشجوی دکتری مدیریت بازاریابی دانشگاه تربیت مدرسJournal Article20180125The culture of Isar (sacrifice) and martyrdom prepares the situation for the foundation of the highest level of social capital in the Islamic society. The culture of Isar and martyrdom, provides confidence and moral values for people through linking with religious faith, and bestows deeper meaning for their lives, and promotes social capital. This study is intended to identify the effect of the culture of sacrifice and martyrdom on social capital, in terms of the role of religious beliefs as mediator. This research is an applied one in terms of purpose, which follows a correlation descriptive survey for data collection. The statistical population of the study contain students of universities in Tehran from whom 384 students are selected as sample by simple random sampling. Data were collected through a standard questionnaire. The hypotheses were tested theough structural equation modeling method using WarpPls6 software. The results signified that the culture of sacrifice and martyrdom is influential on religious beliefs and religious beliefs are effective in consolidating social capital. In other words, by connecting religious beliefs with social capital, the culture of sacrifice and martyrdom can be regarded as a type of wealth and covert social capital that leads to the psychological readiness of individuals in a society to disregard their personal interests and think of a collective action. The sub-hypotheses of this research were also confirmed.فرهنگ ایثار و شهادت، بستر موردنیاز برای شکلگیری عالیترین سطح از سرمایه اجتماعی در جامعه اسلامی را فراهم میآورد. فرهنگ ایثار و شهادت ازطریق پیوند با باورهای دینی، موجب برقراری اعتماد و توجه به ارزشهای اخلاقی در افراد میگردد، به زندگی آنان معنا میبخشد و باعث تقویت و تحکیم سرمایه اجتماعی میشود. هدف پژوهش حاضر؛ بررسی تأثیر فرهنگ ایثار و شهادت بر سرمایه اجتماعی با درنظرگرفتن نقش میانجی باورهای دینی است. این پژوهش ازنظر هدف، کاربردی و ازنظر نوع گردآوری دادهها توصیفی از شاخه همبستگی است که بهصورت پیمایشی انجام شد. جامعه آماری پژوهش، دانشجویان دانشگاههای تهران هستند که ازطریق نمونهگیری تصادفی ساده تعداد ۳۸۴ نفر بهعنوان نمونه انتخاب شدند. دادهها ازطریق پرسشنامه استاندارد جمعآوری شد. فرضیهها با استفاده از مدلسازی معادلات ساختاری به کمک نرمافزار WarpPls6 مورد بررسی قرار گرفتند. نتایج، نشان داد که فرهنگ ایثار و شهادت بر باورهای دینی تأثیرگذار بوده و باورهای دینی نیز در تحکیم سرمایه اجتماعی مؤثر است و همچنین فرهنگ ایثار و شهادت بر سرمایه اجتماعی نیز تأثیر دارد. بهعبارتی، پیوند باورهای دینی با سرمایه اجتماعی بهعنوان نوعی ثروت و دارایی اجتماعی نهفته تلقی میشود که به آمادگی روحی ـ روانی افراد یک جامعه برای صرفنظرکردن از منافع شخصی و درگیرشدن در عمل جمعی منجر خواهد شد. فرضیههای فرعی آن نیز تأیید شد.https://im.ihu.ac.ir/article_204381_7865a4feb922698234c3db90c3d83dd1.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122Investigating the Effect of the Fourth Tempers of Islamic Medicine on Leadership Styleبررسی تأثیر مزاجهای چهارگانه طب اسلامی بر سبک رهبری5985204376FAحسین بازرگانیپژوهشگر دانشگاه جامع امام حسین(ع)محسن حاکمیدانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی0000-0002-6530-4262حمیدرضا تفقدینویسنده مسئول: دانشجوی دکتری سیاستگذاری بازرگانی، دانشگاه گیلانJournal Article20180827The effects of four human tempers including phlegm, melancholy, choler, and sanguine on transformational, interactional, and non-interference leadership styles influenced by the behavioral characteristics of individuals are being studied in this research. The firms located in the science and technology park of Pardis city were selected as the statistical population, among whom 462 people in 80 companies were selected as the sample. They were classified into two parts including the employees and the managers. The research model was analyzed through SmartPLS software. According to the findings, melancholic and choleric tempers are effective on transformational leadership style, though their effects are significantly different; the former is much more effective than the latter. Choleric, and sanguine tempers are effective on interactional leadership, while their effects are different and the former is more effective that the latter. Furthermore, phlegm, choler, and sanguine temperaments are effective on the non-interference leadership style with significantly different effects, while phlegmy, sanguine, and choleric tempers are more effective respectively. Accordingly, transformation in the process of selecting managers and examining their tempers are vitally necessary for proper appointment in managerial positions with regard to their temper characteristics.در این پژوهش، اثرگذاری مزاجهای بلغم، صفرا، سودا و دم، بر سبکهای رهبری تحولگرا، تبادلگرا و عدممداخله که متأثر از ویژگیهای رفتاری افراد است، مورد مطالعه قرار گرفت. بنگاههای مستقر در پارک علموفناوری شهر پردیس، بهعنوان جامعه آماری درنظر گرفته شده و 462 نفر، درقالب 80 شرکت و در دو بخش کارمندان و مدیران، بهعنوان حجم نمونه، مطالعه شدند. مدل پژوهش ازطریق نرمافزار اسمارت پیالاس تحلیل شد. براساس یافتههای پژوهش، مزاجهای صفرا و سودا بر سبک رهبری تحولگرا مؤثرند که البته اثرگذاری این دو مزاج دارای تفاوت معنیدار است و شدت اثرگذاری مزاج صفراوی بیشتر از مزاج سوداست. ازسویدیگر، مزاجهای سودا و دم، بر سبک رهبری تبادلگرا اثرگذارند. اثرگذاری این دو مزاج نیز دارای تفاوت معنیدار بوده و شدت اثرگذاری مزاج سوداوی، بیشتر از مزاج دم است. همچنین، مزاجهای بلغم، سودا و دم، بر سبک رهبری عدممداخله مؤثرند و نیز دارای تفاوت معنیدار در اثرگذاری بوده و بهترتیب، مزاجهای بلغم، دم و سودا، دارای بیشترین اثرگذاری هستند. بنابر نتایج حاصل، تحول در فرایند گزینش مدیران و سنجش مزاج آنها جهت انتصاب مناسب در جایگاههای مدیریتی باتوجهبه ویژگیهای مزاجی، بسیار ضروری است.https://im.ihu.ac.ir/article_204376_2cee5c5aaac3ba1b73dc1fa0057a0140.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122Designing a Model for Social Capital on the Basis of Religious Teachingsطراحی الگوی سرمایه اجتماعی مبتنی بر تعالیم دینی87103204378FAبهروز رضایی منشدانشیار دانشکده مدیریت و حسابداری، دانشگاه علامه طباطبائیعلی پوربهروزاننویسندۀ مسئول: دانشجوی دکتری مدیریت دولتی، دانشکده مدیریت و حسابداری، دانشگاه علامه طباطبائیJournal Article20171004This research is intended to design a model for social capital on the basis of religious teachings. This is a qualitative research following a deductive approach. Thematic analysis method is employed to collect data. Letters by Imam Ali (as) in Nahjulbalaghah, as well as his statements in Mizanolhekmah contain the sources of this study. The results of the research on the basis of the acquired data, testifies three sets of requirements to be observed at three individual, network, and social levels. Observing the points of each of these levels, one can achieve a coherent and optimum social capital. At the individual level, one has to create competencies within himself, such as benevolence and self-sacrifice; this capability regards one’s the attitude and mentality towards the outside world, which encompasses the primary basis for the creation of social capital. At the network level, interpersonal interactions, generally one’s daily interaction, such as generosity, and assistance of the needy, should be managed. There are also recommendations for managers and authorities at the social level, the observation of which creates the general atmosphere of healthy society which supports social capital.<span lang="FA">هدف این پژوهش، طراحی الگویی از سرمایه اجتماعی مبتنیبر تعالیم دینی است. روش انجام این پژوهش، کیفی و با رویکرد استقرایی است. بهمنظور استخراج مطالب، از فن تحلیل مضمون استفاده شد. منابع موردبررسی نیز نامههای حضرت علی(ع) در نهجالبلاغه و همچنین بیانات ایشان در کتاب میزانالحکمه است. نتایج بهدستآمده براساس دادههای پژوهش، بیانگر سه مجموعه الزام است که باید در سه سطح فردی، شبکهای و اجتماعی رعایت شود. با رعایت نکات هر سطح میتوان به یک سرمایه اجتماعی منسجم و حداکثری دستیافت. در سطح فردی، هر شخص باید ظرفیتهایی را درون خویش بهوجود آورد، مانند خیرخواهی و ایثار؛ ایندست ظرفیتها به نگرش و ذهنیت فرد نسبت به جهان خارج مربوط میشود و بستر اولیه خلق سرمایه اجتماعی است. در سطح شبکهای باید تعاملات بینفردی (و عموماً روزانه افراد) سامان پیدا کند، مانند بخشندگی و دستگیری از نیازمندان. در سطح اجتماعی نیز توصیههایی برای مدیران و مسئولان قرار دارد که با رعایت آن میتوان فضای کلی جامعه را سالم و حامی سرمایه اجتماعی کرد.</span>https://im.ihu.ac.ir/article_204378_0b7e15cad6d6ea4b04aee081a3cfb8ba.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122The Features of Excellent Islamic Organizations by the Inspiration of Organizational Virtue and Religious Affectionate Behavior: the Archetype of Cheerful Organizationsسیمای سازمان اسلامی متعالی در پرتو فضیلت سازمانی و رفتار محبتآمیز دینی: کهنالگوی سازمان شاداب105126204380FAرحمان غفارینویسنده مسئول: استادیار گروه مدیریت، دانشگاه آزاد اسلامی ساریمژگان قنبری گرمستانیکارشناسی ارشد مدیریت دولتی، دانشگاه آزاد اسلامی ساریJournal Article20180420The purpose this study is to demonstrate excellent Islamic organizations features by the inspiration of organizational excellence and affectionate behavior of cheerful organizations. The statistical population of this study contains 312 managers, assistants and all university experts from whom 173 were randomly selected as the sample. Four standard questionnaires were employed to collect data. Structural equation modeling tests of LISREL.8 software were used to confirm the validity of the questionnaires. To examine the hypotheses and the reliability of the suggested model of research, confirmatory and exploratory factor analysis, as well as structural equation modeling tests were employed. The results of the data analysis confirmed the reliability of the model. The findings also indicated that cheerful organizations present mediatory effects, and that organizational virtue and affectionate behavior based on Islamic teachings affect actualization of the excellent organizations. Visualization of the excellent Islamic organization in line with organizational excellence and enjoyment of the religious affectionate behavior through the cheerful organization contain knowledge producing aspects of this research. It is suggested that university administrators obtain religious cheerful behavior in order to promote this type of behavior and motivation in employees, and create a positive feeling in the organization to achieve a virtuous atmosphere and cheerful behavior for the establishment of excellent organization.هدف پژوهش حاضر، تصویرپردازی از یک سازمان متعالی اسلامی است که در پرتو فضیلت سازمانی و رفتار محبتآمیز و سازمانی شاداب، رقم خواهد خورد. جامعه آماری این پژوهش، شامل مدیران، معاونین و کلیه کارشناسان دانشگاه به تعداد 312 نفر است که با روش تصادفی 173 نفر از آنان بهعنوان نمونه آماری مورد پژوهش قرار گرفتهاند. برای جمعآوری دادهها از چهار پرسشنامه استاندارد استفاده شده است. برای سنجش اعتبار پرسشنامهها از تحلیل عاملی تأییدی و اکتشافی و برای بررسی فرضیهها و برازش مدل پیشنهادی پژوهش از آزمونهای مدلیابی معادلات ساختاری در نرمافزارLISREL.8 استفاده شده است. نتایج حاصل از تحلیل دادهها برازش مناسب مدل را نشان میدهد. همچنین یافتهها حاکی از تأیید تأثیر میانجیگری سازمان شاداب و اثر فضیلت سازمانی و رفتار محبتآمیز مبتنیبر آموزههای اسلامی بر تحقق سازمان متعالی بوده است. تصویرپردازی از سازمان متعالی اسلامی، بهجهت قرارگرفتن درمعرض فضیلت سازمانی و آراستهشدن کارکنان به رفتارهای محبتآمیز دینی بهواسطۀ سازمان شاداب از موارد دانشافزایی این پژوهش است. پیشنهاد میشود مدیران دانشگاه به رفتارهای محبتآمیز دینی آراسته باشند تا به ارتقای رفتاری اعضا و انگیزه آنها منجر شده و ایجاد احساس مثبت را در سازمان ایجاد نماید تا جو فضیلتمأبانه سازمان و نشاط سازمانی به شکلگیری بیشتر سازمان متعالی بینجامد.https://im.ihu.ac.ir/article_204380_a7c07a152bc043a16f3aa32e35fc9b33.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122An Investigation of the Impact of Jihadi Management and Organizational Virtue on the Political Behavior of Employeesبررسی تأثیر مدیریت جهادی و فضیلت سازمانی بر رفتار سیاسی کارکنان127153204379FAمحمد جواد زارعی محمودآبادیکارشناسی ارشد مدیریت منابع انسانی اسلامی دانشگاه اردکانمحمد شاکر اردکانینویسنده مسئول: استادیار گروه مدیریت دانشگاه اردکان0000-0003-3051-9375Journal Article20180215This research is aimed at identifying the impacts of Jihadi management along with its components on the political behavior of organizations’ employees through the role of organizational virtue, perception of organizational policies and organizational citizenship behavior as mediators. The statistical population of this research contains 480 employees of Imam J’afar Sadegh Hospital, from whom 214 people were selected as sample through simple random sampling based on to Cochran formula. A questionnaire of 58 questions was employed to measure the variables of the research. To analyze the model and test the hypotheses, Structural Equation Modeling and Smart Pls3 software were used. The results indicated that there are direct and significant impact (t>1.96) of Jihadi management on organizational virtue as much as 81%, inverse, and significant effect of organizational virtue on the perception of organizational policy by 26%, direct and significant impact of the perception of organizational policy on political behavior by 64%, and the effect of perceptions of organizational policy on organizational citizenship behavior to be significant by 27%. However, the effect of Jihadi management on organizational citizenship behavior t=0.975), and organizational citizenship behavior on political behavior t=0.023 could not be confirmed. Finally, it can be concluded that carrying out the principles of Jihadi management in the management of medical centers has positively affected promotion of organizational virtues, and can be effective in reducing the destructive political behaviors of employees.هدف این پژوهش، شناخت اثرات مدیریت جهادی و ابعاد آن بر رفتارهای سیاسی کارکنان در سازمان باتوجهبه نقش میانجی فضیلت سازمانی، ادراک از سیاست سازمانی و رفتار شهروندی سازمانی است. جامعه آماری این پژوهش 480 نفر از کارکنان بیمارستان امام جعفر صادق(ع) میبد است که باتوجهبه فرمول کوکران تعداد 214 نفر بهروش نمونهگیری تصادفی ساده انتخاب شدند. برای سنجش متغیرهای پژوهش از پرسشنامه 58 سؤالی استفاده شده است. برای تحلیل مدل و آزمون فرضیهها از مدلسازی معادلات ساختاری و با نرمافزار Smart pls3 استفاده شده است. نتایج این پژوهش حاکی از تأثیر مستقیم و معنیدار (1/96 > t) مدیریت جهادی بر فضیلت سازمانی به میزان 81 درصد، تأثیر معکوس و معنیدار فضیلت سازمانی بر ادراک از سیاست سازمانی به میزان 26 درصد، تأثیر مستقیم و معنیدار ادراک از سیاست سازمانی بر رفتارهای سیاسی به میزان 64 درصد و تأثیر ادراک از سیاست سازمانی بر رفتار شهروندی سازمانی معنیدار و به میزان 27 درصد بوده است، ولی تأثیر مدیریت جهادی بر رفتار شهروندی سازمانی (0/975=t) و رفتار شهروندی سازمانی بر رفتار سیاسی (0/023=t) تأیید نشد. درنهایت میتوان گفت که اجرای اصول مدیریت جهادی در حوزه مدیریت مراکز درمانی، اثرات مثبتی در ارتقای فضایل سازمانی داشته است و میتواند در کاهش رفتارهای سیاسی مخرب کارکنان مؤثر باشد.https://im.ihu.ac.ir/article_204379_d00a7464330e533c900446241c39a8bc.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122Arabic Abstract (autumn 97)چکیده عربی (پاییز 97)155160204539FAغلامحسین باقری مهیاریامام حسین علیه السلامJournal Article20190727The purpose of this research is to clarify the question in this question, the main and religious meaning of "trust" in the sense of "trusting God," and "cultural thinking on the sides of the time direction" means "direction to the past, present and future" Decisions in the organizations strategy and how do they affect? The information became fragmented and analyzed from the approach of the form in the manner of taking the floor model among the 261 decision-makers in the selected organizations strategy from Jilan and Zanjan governorates and from the structural neutrality method with the soft electronic machines in SPSS 21 and PLS2 and then distributed. The study benefited from the three standardized form questions called Niknam and Cultural Intelligence and its elements from the National Curriculum (Ang and Colleagues) and the Spotted Matter (Zimbardo), which was rethought by the researcher and by the criterion of four selections for the reduction of study variables and research. In the three forms, the balance was supported by the equivalent of the sub-parable of the Alvarei Kronbach at the level, equal to 85/0, 77/0 and 74/0. The study shows that the three sections of cultural intelligence and three elements affect the future direction of the decision makers. (49%) and cultural intelligence (38%) are more active in the future direction of decision-makers.إنّ هدف هذا البحث إیضاح مبین فی إجابة هذا السؤال، المدلول الرئیسیّ و الدینیّ «التوکّل» بمعنی «الثقة إلی الله و تکلان أموره علیه» و الذکاء الثقافیّة علی جوانب الإتجاه الموقوت تعنی «الإتجاه إلی الماضیة و الحالیة و المستقبلة» لأیّ المقادیر یؤثّر متّخذ و القرارات فی إستراتیجیّة المنظّمات و کیف یؤثّرون؟ صارت المعلومات تجزئة و تحلیلاً من منهج الإستمارة بطریقة إتّخاد النموذج الطابقیّ بین 261 شخص من متّخذی القرار فی إستراتیجیّة المنظّمات المختارة من محافظتی جیلان و زنجان و من طریقة المحایدات البنائیّة معی الآلات الکترونیة اللینة فی SPSS 21 و PLS2 ثم وزّعت. فی الدراسة إستفادت من ثلاث الإستمارات المواصفات الموحّدة بإسم التوکّل (نیکنام) و الذکاء الثقافیّة و عناصرها من منهج الإستمارة الوطنیّة (آنغ و الزملاء) و المنطر الموقوت (زیمباردو) الذی أعاد بالنظر بسبب الباحث و من المعیار فیه أربع المختارات لتخمین متبدّلات الدراسة و البحث. أیّد الرصید فی ثلاث الإستمارات إفادة من ضریب المشابهة الباطنیة المستمی بآلفای کرونباخ علی الرتبة یعادل إلی 85/0 و 77/0 و 74/0. تعرض تواجدات الدراسة أن تؤثّر ثلاثة الأقسام فی الذکاء الثقافیة و ثلاثة العناصر فی التوکّل علی الله، علی الإتّجاه فی المستقبل لمتّخذی القرار. أکثر مفعولاً علی الإتجاه فی المستقبل لمتّخذی القرار یتعلّق إلی التوکّل للتصرّف عنده (49% بالمأة) و الذکاء الثقافیّة فیما تفوق إلی المعرفة بـِ (38%).https://im.ihu.ac.ir/article_204539_3ed1d1f5864ee83b5265b556053e092e.pdfدانشگاه جامع امام حسین علیه السلاممدیریت اسلامی2251-698026320181122English abstract (autumn 9)چکیده انگلیسی (پاییز 97)160166204538FAقاسم قنبری خانقاهدکترای مطالعات فرهنگی، گروه زبانهای خارجی، دانشکده مدیریت و منابع انسانی، دانشگاه جامع امام حسین (ع)Journal Article20190725The purpose of this research is to explain systematically how and to what extent the essential concept of "trust" meaning "trust in God and relying on Him in performing the affairs" and cultural intelligence affect dimensions of time tendency of "the past, present and future" by the strategic decision makers of organizations. Employing stratified sampling method, 261 strategic decision makers were selected from organizations in two provinces of Guilan and Zanjan to fill in the questionnaires. The data were analyzed by structural equations through Spss21 and PLS2 software. Three standard questionnaires, namely, Tavakkol (Niknam), Cultural Intelligence and its components reviewed by the researcher on the basis of the localized questionnaire of Aung, et al., and the time perspective of Zimbardo, and the four-choice scale were used to measure the variables of the research. The validity of these three questionnaires was confirmed through internal consistency coefficient of Cronbach's alpha as much as 0.85, 0.77 and 0.74, respectively. The results indicated that all three types of cultural intelligence, and three components of trust in God affect decision makers' futurism. The greatest influence on decision-makers' futurism include behavioral trust (49%) and metacognitive cultural intelligence (38%).هدف این تحقیق، تبیین روشمندانه پاسخ این پرسش است که: مفهوم کلیدی و دینی «توکّل» بهمثابه «اعتماد به خدا و واگذاری کارهای خویش به او» و هوش فرهنگی بر ابعاد گرایش زمانی یعنی «گذشتهگرایی، حال و آیندهگرایی» اتخاذکنندگان تصمیمات راهبردی سازمانها چهاندازه و چگونه اثر میگذارد؟ دادهها ازطریق پرسشنامه با روش نمونهگیری طبقهای بین 261 نفر از تصمیمگیران راهبردی سازمانهای منتخب از دو استان گیلان و زنجان توزیع و ازطریق معادلات ساختاری و با نرمافزارهای spss21 و PLS2 تجزیهوتحلیل شد. در این پژوهش از سه پرسشنامه استاندارد توکّل (نیکنام)، هوش فرهنگی و مؤلفههای آن ازطریق پرسشنامه بومیشده (آنگ و همکاران) و چشمانداز زمانی (زیمباردو) که توسط محقق بازنگری شده و از مقیاس چهارگزینهای برای سنجش متغیرهای تحقیق استفاده شد. اعتبار این سه پرسشنامه با استفاده از ضریب همسانی درونی آلفای کرونباخ بهترتیب برابر با 85/0، 77/0و 74/0 تأیید شد. یافتههای تحقیق نشان میدهد که سه نوع هوش فرهنگی و سه مؤلفه توکّل به خداوند، بر آیندهگرایی تصمیمگیران اثر میگذارد. بیشترین اثرگذاری بر آیندهگرایی تصمیمگیران را توکّل رفتاری با (49 درصد) و هوش فرهنگی فراشناخت با (38 درصد) دارد.https://im.ihu.ac.ir/article_204538_0d3e0b6fa3f0131c82d24cec84c9d4a2.pdf